شفاء سورة الفاتحة للأبدان

بسم الله الرحمن الرحيم

جرى كثير من المتأثرين بالتمدن المقلين من مطالعة كتب السلف على إنكار معالجة البدن بالقرآن و الأذكار المسنونة؛ توهما منهم أن ذلك ضرب من الخرافة، وأن فيه تشجيعا على الخمول والركون إلى الكهنة و أشكالهم من الإنتهازيين، و نظرا لقلة عنايتهم بالسنة و جرأتهم على الشريعة باستعمال عقولهم في كل شيئ ظنوا أن الأمراض الحسية لا تداوى إلا بالأدوية الحسية، و تكلم ابن القيم على الإستشفاء الحسي بالفاتحة، فذكر حكمه ودليله بما لا مرد له، فقال في "مدارج السالكين"(1_55)( وأما تضمنها لشفاء الأبدان فنذكر منه ما جاءت به السنة و ما شهدت به قواعد الطب و دلت عليه التجربة،فأماما دلت عليه السنة، ففي الصحيح من حديث أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري (أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم مروا بحي من العرب، فلم يقروهم و لم يضيفوهم، فلدغ سيد الحي، فأتوهم فقالوا:هل عندكم من رقية أو هل فيكم من راق؟ فقالوا:نعم و لكنكم لم تقرونا، فلا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا، فجعلوا لهم على ذلك قطيعا من الغنم، فجعل رجل منا يقرأ عليه بفاتحة الكتاب، فقام كأن لم يكن به قلبة، فقلنا: لاتعجلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم،فأتيناه فذكرنا له ذلك، فقال: ما يدريك أنها رقية ؟ كلوا واضربوا لي معكم بسهم) ،فقد تضمن هذا الحديث حصول شفاء هذا اللديغ بقراءة الفاتحة عليه،فأغنته عن الدواء، وربما بلغت من شفائه ما لم يبلغه الدواء، هذا مع كون المحل غير قابل ؛ إما لكون هؤلاء الحي غير مسلمين أو أهل بخل و لؤم، فكيف إذا كان المحل قابلا؟)) فهذا صريح في التداوي بالقرآن لداء حسي بحت، ألا و هو لدغة العقرب، كما أن التجارب شهدت بصدقه، قال ابن القيم أيضا(1/57-5( وأما شهادة التجارب بذلك، فهي أكثر من أن تذكر، وذلك في كل زمان، وقد جربت أنا من ذلك في نفسي و في غيري، و لا سيما مدة المقام بمكة، فإنه كان عرض لي آلام مزعجة بيث تكاد تقطع الحركة مني، وذلك في أثناء الطواف وغيره، فأبادر إلى قراءة الفاتحة وأمسح بها على محل الألم، فكأنه حصاة تسقط جربت ذلك مرارا عديدة )).
__________________
من كتاب : من كل سورة فائدة للشيخ عبد المالك رمضاني الجزائري.